LA BACANTE Y EL FAUNO, ENTRE LA VANGUARDIA Y EL ESCÁNDALO

La postal denominada La Bacante – Guayaquil-Ecuador, forma parte de la colección filatélica César Molestina Oquendo del Museo Numismático del Banco Central del Ecuador. En ella se puede apreciar impresa la obra escultórica La Bacante y el Fauno del “poeta modernista y escultor” quiteño Luis F. Veloz (1884 - 1959).

Esta escultura ejecutada en mármol fue encargada al artista por el Ilustre Concejo Municipal de Quito. Su creación se llevó a cabo en la ciudad de Roma, donde Veloz se encontraba como becario de Bellas Artes, patrocinado por el gobierno liberal.

A decir de Manuel Cabeza de Baca, amigo del artista, Luis Veloz fue “uno de los iniciadores de las nuevas tendencias literarias […] En lo literario, como en lo político y en lo social, solía decir, las revoluciones y reformas las hacen los atrevidos y los audaces”.

Bajo este punto de vista, Veloz también fue atrevido y audaz en la ejecución de su obra escultórica La Bacante y el Fauno. Su inspiración estaba atada a la imagen de Tórtola Valencia, bailarina española que a principios del siglo XX se presentó en ciudades de América, incluyendo Guayaquil, donde hizo gala de su hermosura y sensualidad.

Para el historiador Alejandro Guerra Cáceres, esta obra en la que converge sensualidad, erotismo, sátira y complicidad, posiblemente sea la primera escultura vanguardista que llegó al país, ya que “antes de el Fauno y la Bacante solo existían esculturas cívicas, monumentos a héroes y próceres”, traspasando de esta manera los límites de lo que se consideraba moral para ese entonces.

En 1919, una vez concluida la obra, esta llegó a Guayaquil donde sería recibida por autoridades capitalinas. Se dice que al verla, los mandantes desaprobaron su traslado a Quito amén de considerarla obscena; mas existen registros fotográficos que evidencian lo contrario mostrándola ubicada en el parque de la Alameda, con lo cual se puede asentir que posteriormente fue regresada a Guayaquil para situarla en la Plazuela Montalvo (actual parque Juan Montalvo).

Con motivo de la conmemoración de la Independencia de Guayaquil, la figura fue develada el 09 de octubre del mismo año, siendo de igual forma causante de escándalo en una sociedad aún conservadora que consideraba a esta representación de cuerpos desnudos como un atentado al pudor y al decoro.

En el monumento, que actualmente se exhibe en los jardines del Malecón 2000 de Guayaquil, se aprecia a una voluptuosa y sensual mujer, la Bacante, apoyada en estado de éxtasis sobre un vigoroso ser antropomorfo, el Fauno, que la mira sonriente. Ambos evocan uno de los mitos más antiguos de la humanidad: la Bacante como la alegoría del “alma al cerrar los ojos al pensamiento”[i] y el Fauno, como “los deseos que no deben ser reprimidos, sino entregados sabiamente a la vida”.

Datos técnicos

• Nombre del bien: Postal La Bacante
• Tipo: Tarjeta postal
• Denominación: La Bacante
• Fecha: Siglo XX
• Casa impresora: Instituto Geográfico de Agostini-Novarra Italia
• Porte: 15 centavos
• Motivo o cachet: Obra escultórica de la Bacante
• País: Ecuador
• Material: Papel fotografía
• Emisor: Correos del Ecuador
• Integridad: 78%
• Estado de conservación: ef
• Dimensiones: 105 x 147 mm
• Borde: Liso
• Color: Ocre verdoso

Descripción técnica

Postal con coloración ocre verdoso, con una vista del monumento a La Bacante localizada en el Parque Montalvo de la ciudad de Guayaquil. Se puede apreciar vegetación e iluminarias del parque.

En la parte inferior se lee la descripción de la postal en español: "La Bacante - Guayaquil-Ecuador" - "The Bacante - Guayaquil-Ecuador". En el reverso, en la zona superior derecha, existe un sello de color verde con el valor facial: 15 CENTAVOS.

Fuentes Consultadas:

• Kennedy A. (2014). Modernidad y gestos simbolistas en la cultura visual ecuatoriana. En Alma Mía, catálogo de la exposición.
• El Fauno y la bacante', una escandalosa pareja de mármol que causó repudio, en: https://www.eluniverso.com/2009/07/13/1/1445/el-fauno-bacante-escandalosa-pareja-marmol-causo-repudio.html
• El Fauno y la Bacante: la pasión por el Clasicismo, en: http://scriptorum-guayaquilensis.blogspot.com/2010/01/el-fauno-y-la-bacante-la-pasion-por-el.html
• EL FAUNO Y LA BACANTE: LA ESCANDOLOSA PAREJA DE MÁRMOL. Página “La Memoria de Guayaquil”, red social de facebook.
• Enciclopedia del Ecuador, en: http://www.enciclopediadelecuador.com/historia-del-ecuador/monumento-fauno-la-bacante-guayaquil/
• Ficha técnica. Registro de Bienes Culturales. Banco Central del Ecuador.

[i] El Fauno y la Bacante: la pasión por el Clasicismo, en: http://scriptorum-guayaquilensis.blogspot.com/2010/01/el-fauno-y-la-bacante-la-pasion-por-el.html

Imagen de la página del Museo Numismático del BCE

Lo que callamos los sarcásticos:

1. Tenemos sentimientos y a veces si nos duele cuando (no) le caemos mal a alguien.


2. En ocasiones hablamos en serio y da rabia que la gente no distinga y valore esos momentos.


3. Es una desgastante responsabilidad tener la respuesta correcta, en el momento oportuno, obviamente para importunar.


4. Incordiar sí, faltar el respeto no. La línea es tan delgada que resulta complicado no cruzarla a veces y luego debes asumir las consecuencias.


5. Se dice que tenemos una gran inteligencia para tener la respuesta incómoda oportuna... Y es esa misma inteligencia la que nos dice que no creamos todo lo que se dice...


6. Se dice que tenemos un ego muy grande...¿En realidad creen que tenemos tiempo de creernos la gran cosa si andamos maquinando cómo incordiar a las personas???


7. Mientras más seas parte de nuestros incómodos chascarrillos,  significa que existe una mayor estima. Así que, si has sufrido en varias ocasiones con nuestros incordios, siéntete bendecido con una incondicional amistad.


8. Disfrutamos de los comentarios de otros sarcásticos, siempre y cuando vibren en la misma sintonía, si no, siempre está de promedio la "pokerfeis" y los ojos entorchados hacia arriba, en la mente.


9. Nos toca mordernos la lengua para no salir con babosadas, en esos momentos en los que incordiar podría verse como políticamemte incorrecto. Pero esa misma lengua se venga después de uno mismo, incordiando con nuestra correcta política de amor por lo sardónico


10. Antes de publicar cosas irreverentes, pensamos en nuestros padres, tíos, suegros, profesores, jefes y todos aquellos que están en nuestras redes y se pueden escandalizar con lo que dices. Y entonces decimos ya nadafff alv.

El jetlag en tiempos de cuarentena

Me estanqué, atrapada en el jetlag de una cuarentena dispuesta a gotero. Atrás queda el insomnio ese de antaño, que se produce durante horas de la madrugada por razones cómo el trabajo, el transporte público, la puntualidad y los tocs clásicos.

Los insomnios de esta cuarentena son distintos,  se dan a plazos... Unos durante el día, luego de cada siesta y otros durante la noche, en ese otro momento en el que los pensamientos sobre la pandemia se entremezclan con el menú del siguiente día, el ahogo del confinamiento, la incredulidad ante la estupidez humana o la recesión, que está al otro lado de la segura puerta de ingreso a casa...

Sucesos extraordinarios

Super extenso, pero me gustaría que lo lean. 

MILAGRO

1. "Suceso extraordinario y maravilloso que no puede explicarse por las leyes regulares de la naturaleza y que se atribuye a la intervención de Dios o de un ser sobrenatural." 

2. "Suceso extraordinario que provoca admiración o sorpresa." 

Al finalizar el, año deseo contar algo que me pasó en este 2019. 

Independientemente de la religión o creencias que se tengan o si simplemente no se tiene ninguna, créanme cuando les digo que los milagros existen y se presentan a cada instante de formas insospechadas, motivo por el cual, tal vez no los tomamos en cuenta. 

Luego de terminar un proyecto en el que trabajaba, me fui de vacaciones a México a vivir y convivir (aunque sea como turista) con una cultura que me llama mucho la atención.

Fuimos con mi Santi para las fiestas de día de muertos, y luego de una caótica llegada, con parada improvisada y muy desagradable en migración... puedo decir que en resumidas, la pasamos genial.

El tour tranqui pero a full, yendo, como por ocho días, de un lugar a otro, conociendo lo bueno y lo malo, disfrutando de la picante gastronomía y compartiendo las costumbres de la gente mexicana. Más o menos al quinto o sexto día, un dolor de espalda empezó a querer arruinarme los pocos días de turismo que faltaban.

 Cabe aquí hacer un graaaaaan paréntesis y remontar en los recuerdos a una lejana noche de lluvia en la que, después de pegarme par tragos y regresar en taxi a casa, subí las gradas y me fijé que mi celular prestado (porque había perdido el mío), se iba en el taxi. Inmediatamente intenté detenerlo chiflando y regresando por mis pasos para alcanzarlo, pero una terrible caída con golpe en el lado izquierdo de la columna, cerca del coxis me lo impidió.

Rápidamente bajo la lluvia, intenté incorporarme pero fue inútil, pese a lo amortiguada que estaba por los tragos, el dolor era punzante e insoportable. Subiendo a gatas llegué a la puerta de entrada, a gatas igual llegué a mi habitación y como si de una lagartija se tratase, me subí a la cama, recostándome boca abajo y casi sin respirar para que el dolor no se sintiera. Esto debe haber sido tipo 2am, posiblemente me dormí un poco o tal vez solo estaba aletargada esperando que amanezca. Cuando empecé a ver un poco de luz, empecé también a gritar a mi madre, o al menos es lo que creo. Luego de algunos intentos fallidos, por fin me escuchó y fue a verme. Ahí estaba, postrada, adolorida, enchuchacada...

Pero bueno, esa es otra historia. La cuestión es que desde esa caída ocurrida hace más de 10 años, llevo a cuestas un dolor un poco tonto en la parte baja de la espalda, a la que he dado en llamar mi "lado malvado" y se trata de una sensación algo así como un intenso golpe de viuda que no para nunca, aún cuando he hecho sinnúmero de terapias: imanes, reflexología, compresas frías, calientes, electroshocks, quiroprac...sis????,así como pastillas desinflamantes, ungüentos, masajes, etece, sin ver nada de mejoría, haciendo de este malestar ya una parte de mí. 

Retomando el viaje a México y esos últimos días de dolor de espalda que no solo respondía al "lado malvado", si no a otro, producto de las caminatas hechas por  una persona sedentaria, le comenté al Santi que no soportaba el malestar y él por dos noches me aplicó una pomada que, si bien bajaba ligeramente el dolor del sedentarismo, poco hacía por el dolor antiguo.

En el último día de nuestro viaje, el itinerario marcaba en la mañana visita a la iglesia de la Virgen de Guadalupe y por la tarde a las pirámides de Teotihuacán. Con un poco menos de dolor pero preocupada por el largo camino que me esperaba, llegué al enorme complejo dedicado a la patrona de los mexicanos, pensando en que sería uno de mis últimos esfuerzos y que en la noche tendría desmedido tiempo para descansar en el aeropuerto. Nos habían dicho que habría una misa a las 11am, y ahí estaba yo, mujer de poca fe, en un lugar "santo", atiborrado de gente de variadas ciudadanías esperando para participar en una celebración a la que en mi país casi nunca asisto.

Entonces, sólo pensé "déjate llevar y disfruta el momento". Delante y detrás de nosotros se encontraban simpáticos personajes, uno parecía un narcotraficante, con barba, tatuajes y perforaciones, otro llevaba su ropa toda rota y un poco sucia, más allá una anciana encorvada y así, otros fervientes feligreses.

Algo simpático fue ver a los curitas que estaban tras la mesa de la celebración, tomándose selfies; luego supe que eran de Colombia o Brasil y comprendí, claro, como cualquier otro mortal, de ley quieres dejar documentado cuando asistes a la casa de algún personaje importante del cual eres fanático, y entonces me pareció hasta tierno.

Ya en la misa, cerré los ojos y me dejé llevar. De un momento a otro me encontraba ahí en acto de oración y lo único que me nació hacer es dar las gracias por todo lo que la vida hasta aquí, me ha dado. Lo segundo que hice fue hacer una única petición. Fortaleza. Fortaleza para afrontar tanto las cosas buenas como las cosas malas.

Cuando la misa se acabó, salimos a hacer el ritual de bendecir los recuerdos adquiridos y luego sin que esté en el programa, un grupo de danzantes indígenas llegó al centro del lugar y empezaron otro ritual ancestral. Esto que estábamos presenciando, para mí fue algo único, era una simbiosis, una sinergia, un despliegue de la mejor energía de más de una creencia o religión.

Pasó el tiempo y recordé que luego iríamos a las pirámides y en ese momento pensé en mis dolores de espalda y de pronto, un escalofrío me invadió... El dolor del sedentario pasó por completo, pero eso no me asombró ya que desde el día anterior gracias a la pomada y masajes de mi Santi ya estaba mejorando. Lo que me hizo que sintiera hasta miedo, (que se yo temor a lo desconocido), fue que el dolor ese que cargaba a cuestas por años y años, bajó considerablemente de intensidad hasta hacerse casi imperceptible.

He aquí el milagro, he aquí lo incomprensible. Muchos dirán, fue por la pomada, pero en varias ocasiones había usado diversos tipos de cremas analgésicas y desinflamatorias y nada había ocurrido, hasta ese momento. 

Y ahora que se acaba este año, que haciendo un balance, puedo decir que me dio más cosas positivas que negativas, quisiera agradecer a cualquier ser, materia, ente o lo que sea que hizo un milagro en mí, pudo haber sido Dios o la Virgen guadalupana para los creyentes, pudo ser la naturaleza, mi fuerza interior, la vibra de energía positiva que manaba de la gente que visitó ese lugar santo, los cantos y danzas de los indígenas, los científicos que lograron sintetizar una cura en esa pequeña pomada o todo a la vez, lo cierto es que a fin de cuentas los milagros suceden.

Ya voy 50 días casi sin nada de dolor del lado malvado, al principio me sentía rara y hasta lo extrañaba, y ahora sigo pensando que uno debe agradecer, agradecer con fuerzas y pedir, pedir no cosas materiales sino anhelar cosas que trasciendan.

Y ustedes? Que milagro han vivido??? 

L´affaire Dreyfus (Caso de racismo, falsificaciones y error judicial)

https://www.lavanguardia.com/historiayvida/historia-contemporanea/20190919/47461862317/caso-dreyfus-antisemitismo.html

Suceso francés de repercusión internacional, en el que se entrelazaron el espionaje, las intrigas, la división política y el error judicial

Introducción

En el presente trabajo se realizará un breve resumen del Caso Dreyfus, proceso que se inició en Francia en 1894 y que duró 12 años; en el cual, el capitán judeo francés Alfred Dreyfus fue acusado de “traición a la patria” en cuanto se dijo que había filtrado información militar secreta a Alemania. Este caso tuvo repercusión no solo dentro del país si no a nivel internacional ya que se trató en palabras de Silvia Cherem (2004): “uno de los antisemitismos más virulentos que hasta entonces se conociera y quedó para la historia como un vergonzoso ejemplo del conflicto de intereses que prevalece entre la ética y la política”.

Para realizar esta síntesis, nos basaremos en el artículo "La historia absuelve a Dreyfus" del diario El Tiempo (1994), en el artículo "El affaire Dreyfus y el laberinto de la conspiración" de José Pacheco, escrito en la revista Letras Libres (1999) y en el artículo de Silvia Cherem: Nedda Anhalt: "El affaire Dreyfus sigue abierto" escrito en la revista Casa del Tiempo. Posteriormente, se realizará un análisis de las circunstancias y el contexto en el que se desarrolló este caso, lo que permitirá llegar a las respectivas conclusiones.

Resumen

Francia, 1894. El mayor Hubert Joseph Henry, subjefe de contra espionaje del Ministerio de Guerra francés, intercepta un documento dirigido al agregado militar alemán en París, el coronel Maximilien von Schwarzkoppen. Este bordereau era una lista de documentos estratégicos militares que habían sido puestos en venta. Se podía suponer que únicamente un “oficial del estado mayor podía tener acceso a ellos” y entre estos se apuntaba como posible conspirador al ingeniero politécnico Alfred Dreyfus, todo ello bajo la premisa de que Dreyfus a más de ser judío era “alsaciano, es decir casi alemán, y hablaba el maldito idioma del enemigo” (Pachecho, 1999). Aun cuando este “era uno de los pocos judíos que logró ascender en la milicia francesa y, creyendo en los valores libertarios de igualdad que su país ofrecía, desdeñó su identidad judía y se asumió como "profundamente francés"(…)”

Una vez inculpado, el oficial Dreyfus en medio de tretas, fue sometido a una prueba caligráfica en la cual como parte del análisis se observaría que “si temblaba, era culpable; si se mantenía sereno, estaba fingiendo”. Con las pruebas realizadas se pudo observar que su letra se asemejaba a la del documento implicatorio, pero esto no podía tomarse como única e indudable prueba ya que, “en una época en que la escuela francesa había unificado los rasgos caligráficos de todos los estudiantes y en la medida en que los rasgos de un pulso se parecen a los rasgos de otra persona con la misma edad y la misma instrucción”, no era de extrañarse que los rasgos tengan cierta similitud.

Al encontrarlo culpable, Dreyfus fue degradado. Le arrancaron sus insignias, rompieron su espada y lo hicieron caminar ante una multitud que gritaba frases antisemitas. Aun cuando muchos deseaban que fuera condenado a muerte por alta traición, fue sentenciado a cadena perpetua en la Isla del Diablo en la Guyana Francesa, lugar inhóspito, infernal, “donde agonizaba siendo vigilado día y noche, sin poder dormir ni hablar con nadie y enfermando de malaria.”

En 1896, el mayor (¿o coronel?) Marie Georges Picquart, quien sería jefe del Departamento de Inteligencia francés, encontró entre la basura del agregado Schwarzkoppen un petit bleu, una carta dirigida al mayor Ferdinand Walsin Esterhazy. Utilizando documentos con su escritura evidenció que la letra de este y del bordereau eran idénticas, comprobando que era Esterhazy y no Dreyfus el espía al servicio de Alemania. Se dice que Picquart despreciaba a los judíos, pero estaba convencido de la inocencia de Dreyfus y por ello empezó a hacer investigaciones personales, que ratificaron su creencia en la culpabilidad de Esterhazy.

Este personaje, Esterhazy, era parisino de nacimiento. Se dice era “simpático y buen conversador, mitómano, ingrato, ladrón, estafador, cruel con las mujeres, copropietario de un burdel, asiduo escribiente de “La Libre Parole” (…) Sus perpetuas deudas y sus muchas amantes lo llevaron a venderse a los alemanes” (Pacheco, 1999). Se habrían encontrado cartas de años anteriores en las que aseveraba su odio hacia Francia. Estas serían las pruebas de que era él, el verdadero culpable.

La milicia francesa con estas nuevas pruebas, en vez de juzgar a Esterhazy, trasladó a Picquart a Túnez alejándolo del caso. Hubert Henry empezó a falsificar documentos que inculpaban a Dreyfus e incluso a Picquart y, Esterhazy, sostuvo que los argumentos contra él “eran calumnias judías y que si Francia le fallaba iba a recurrir a la protección del Káiser, soberano de su familia”. (Pacheco, 1999). En 1898, Henry confesó que fue él quien elaboró esta documentación incriminatoria en la oficina de inteligencia en la que trabajaba y posteriormente se suicidó. (Cherem, 2004)

Esterhazy fue absuelto y huyó a Inglaterra, donde terminó sus años sin ser puesto tras las rejas, lo que provocó que Emile Zola, escritor francés muy reconocido dentro y fuera de su país, escribiese una carta abierta al presidente Félix Faure titulada: “Yo acuso”, en la que declaraba que: 

"La verdad está en marcha y nada la detendrá. El caso no ha comenzado hasta hoy, porque sólo hoy las posiciones están claras: por un lado los culpables que no quieren que se haga justicia; por otro, los justicieros que darán la vida porque se haga... Cuando se entierra a la verdad, la verdad se concentra, adquiere tal fuerza explosiva que, el día en que salta, hace volar todo con ella.",  

con lo cual “perdió todo: su obra, su fortuna y hasta su vida”.

En este contexto, “por vez primera en la historia los intelectuales reunieron firmas de apoyo desplegados en la prensa con el fin de oponerse al poder monolítico del Estado”. Este levantamiento de intelectuales indujo a que en 1889, el gobierno “llevara a cabo un nuevo juicio”, pero los militares condenaron por segunda vez a Dreyfus ya que no eran capaces de “asumir su fragilidad y reconocer la conspiración. Sin embargo, esta vez la corte marcial absurdamente añadió el lema: "con circunstancias atenuantes" para poder cambiar la sentencia, en lugar de cadena perpetua, a diez años, la mitad de los cuales ya había cumplido”. (Cherem, 2004).

Con el país dividido en dos y la amenaza de guerra civil, al nuevo presidente Loubet no le quedó más remedio que indultar a Dreyfus. En 1906 Dreyfus fue rehabilitado. Se anularon todos los cargos y en la misma Escuela Militar de su degradación se le restauraron su espada y todas sus insignias y fue hecho caballero de la Legión de Honor. (Pacheco, 1999).

Conclusiones

Bajo los antecedentes descritos y apoyados en los artículos revisados se puede concluir que:

Alfred Dreyfus fue un chivo expiatorio, acusado y condenado mediante un juicio, que empleó como única prueba un documento falsificado, todo ello, basándose en un sentimiento antisemita que al parecer emergía entre los ciudadanos franceses. De acuerdo a lo que dice Nedda Anhalt en el artículo de Silvia Cherem (2004) “vivo con la convicción de que este caso alude al pasado, pero también al presente. El affaire Dreyfus fue un crimen contra el espíritu del ser humano y, en especial, en contra del judaísmo”.

Lo más patético es que a Dreyfus, una sociedad militar, civil y el propio Estado, lo tacharon de traidor a la patria, por ser un espía. Fueron los otros los que lo inculparon falsificando documentos, avivando una conspiración contra un hombre que ni se imaginaba que sucedería en ese fatídico día, a quien le “robaron los mejores años de su vida, no vio crecer a sus hijos, lo separaron de su mujer, lo acusaron de un crimen que no cometió”.

Al final de esos 12 años parecería que hubo una reivindicación, pero esto no es así. “Los culpables nunca fueron perseguidos, los archivos fueron empapados de discreción y posteriormente destruidos, y el injusto affaire no sólo transformó para siempre la vida de todos los integrantes de la familia Dreyfus, sino también del novelista Émile Zola quien escribió su célebre J´accuse y murió misteriosamente asfixiado en 1902, de Picquart —jefe de la Sección de Estadística, quien descubrió evidencia de la inocencia de Dreyfus y al haberla hecho pública ante sus superiores fue apresado e incriminado como "espía" y traidor— y además de las comunidades judías que fueron nuevamente un blanco perfecto como chivos expiatorios.” (Cherem, 2004).

Este caso, si bien se encuentra cerrado y acaeció hace más de un siglo, considero que de cierta forma aún está vigente al día de hoy. Por un lado, los aspectos racistas, xenófobos o simplemente de no alinearnos con la ideología del otro han producido que en varias esferas de la sociedad se incurra en injusticias, y por otro, el uso o abuso del poder corrompe a la justicia y permite que bajo cualquier medio se opte por la falsificación o alteración de pruebas para salvarse de ser juzgados por crímenes imputables y condenar al otro.

Referencias

Cherem S. (2004, febrero) Nedda Anhalt: "El affaire Dreyfus sigue abierto" Casa del Tiempo Recuperado de http://www.uam.mx/difusion/revista/feb2004/cherem.html

Pacheco J. (1999, 31 de marzo). El affaire Dreyfus y el laberinto de la conspiración Letras Libres. Recuperado de http://www.letraslibres.com/mexico/el-affaire-dreyfus-y-el-laberinto-la-conspiracion

Redacción El Tiempo. (1994, 30 de enero). La historia absuelve a Dreyfus. El Tiempo. Recuperado de http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-28282

2017

Los falsos verdaderos o la verdadera falsedad

En el libro La aventura de la información. De los manuscritos del Mar Muerto al imperio Gates,  Ramón Alberch y José Ramón Cruz, hacen referencia a “Los documentos falsos: Falsarios y falsificaciones que han hecho historia” e inician este capítulo con el significado del concepto de lo falso o la falsedad, a continuación hacen un recorrido por los  aspectos de los documentos: sus falsarios, el delito y sus condenas a través del tiempo, y exponen, cómo disciplinas tales como la diplomacia o la documentoscopía van en busca de atestiguar la verdad.

Los autores comienzan su discurso con la frase  “lo falso no es auténtico pero puede ser verdadero”, la cual evidencia hacia donde se dirige este texto. Un documento puede contener una verdad, una realidad, algo que existe y es;  pero este mismo puede ser o no original, es decir que si se determina que es una copia y se le quiere dar por original, pese a la verdad que arguye, este es considerado falso. 

La historia se ha erguido sobre documentos que son testigos de lo sucedido en determinado tiempo y  lugar, ganando con ello un valor incalculable; esta información es útil en varios campos y para diversos fines. Por tal motivo, estos documentos se ven expuestos a sufrir adulteraciones por variadas razones, siendo el factor monetario la más común.

Los autores evidencian la importancia de la escritura y los documentos desde su nacimiento por el 4.000aC; argumentan que existían personajes llamados escribas, quienes se encargaban de redactar tratados, escrituras de propiedad, registros y todo tipo de documento social o administrativo, para una comunidad que en su mayoría era analfabeta. He aquí que se demuestra el poder de la escritura, pocos eran los privilegiados presentándose como salvadores o inquisidores en cualquier aspecto de la vida cotidiana.

Alberch y Cruz, presentan casos de cómo desde las sociedades más antiguas, se hacían de signos que distinguiesen sus documentos, dándoles un tipo de autenticidad y dificultad para la falsificación;  y cómo estos pueblos, para que sus documentos no sufriesen algún grado de alteración, los confinaban en templos a vista y protección de las divinidades y de los sacerdotes que debían custodiar estos tesoros. Entre estas se refieren al templo Metroon en la ciudad de Atenas y al Tabularium en Roma, que protegían documentos tanto públicos como privados. Para la sociedad de ese entonces el tener sus documentos al resguardo de los dioses podría parecer algo seguro, no obstante podía existir la presencia de personas que no tuviesen miedo o respeto por los custodios y sus divinos castigos. A aquellos que cometiesen el delito de falsificación en la antigüedad, se les condenaba ya sea con la deportación, confiscación de bienes, trabajos forzados e inclusive, con pena de muerte, todo ello según el rango social que tuviesen.

Otro momento importante en la historia que manifiestan los autores, es la caída del Imperio Romano “que dio lugar a la disgregación de Europa en pequeños e inestables reinos feudales”, pasando de un Imperio donde existía mano de obra esclava y un comercio entre Roma y otras ciudades, a un sistema disperso, en el que reinaba el feudalismo, con una servidumbre como mano de obra y la prácticamente desaparición del comercio. Sin una producción mercantil extensa, los documentos administrativos empiezan a caer en desuso, mermando la realización de contratos, escrituras o cualquier tipo de trámite escrito. Con ello las sanciones también aminoraron, se decreta la Lex Romana Visigothorum que  dicta “la pena general de amputación del pulgar derecho, azotes y marcas infamantes, que en caso de testamento conlleva la adicional de devolución de bienes y beneficios”. Sin existir una fuerte actividad administrativa, la labor de custodiar los documentos la dejan a los monasterios y claustros.

La inestabilidad latente en estos siglos por las guerras entre reyes o las invasiones hace que los archivos terminen quemados y destruidos, destruyéndose a la vez las leyes, registros, contratos y todo lo que pudo estar presente en ellos. Alberch y Cruz nos dicen que: “...para recuperar las escrituras perdidas se recurre a los documentos reescritos o rehechos, que son reconstrucciones elaboradas en principio sin intención de fraude y muy numerosas hasta el siglo XI.”

Con ello queda dicho que mucha de la historia que nos llega a nuestras manos puede no ser la original, es decir el documento no es auténtico, pero por haberse transcrito igual o de similar manera en cuanto a su contenido, esta, la historia, sí es verdadera. Pero ocurre también que en estas transcripciones, muchos datos pudieron ser omitidos o lo que es peor aumentados y/o corregidos según beneficie a alguien. 

Para contrarrestar esta transgresión como ya los autores lo han dicho, se colocaban signos, sellos o marcas que autentifiquen un documento, pero estos podían ser vulnerados, es por ello que nace la Diplomacia, que se encarga de 

“estudiar a los documentos en sus aspectos formales: el tipo de soporte (barro, cera, pergamino, papel…), las formas de la escritura y los medios para registrarla (buril, pluma, maquina…), así como las partes y fórmulas empleadas en la redacción, y los signos que los acompañan (sellos y marcas), todo ello con la finalidad -entre otras- de reconocer y discernir los auténticos de los falsos.”

Para el siglo XIII con el surgimiento de la burguesía y el requerimiento por parte de esta de documentos nobiliarios, genealógicos y certificados de abolengo que avalen su linaje, los autores nos dicen, acrecienta la falsificación y los medios para combatirla también se desarrollan, mejorándose los procedimientos, las medidas de seguridad y “la especialización de los tipos documentales de acuerdo con la naturaleza de los actos que recogen”. Las penas continúan aminorando en algunos casos solo a multas o  cárcel, por ello el fraude se acrecienta y se extiende incluso a otras áreas fuera de las administrativas o públicas como por ejemplo la literatura. 

Con la Revolución Francesa, dicen los autores que se contrarresta la falsificación, al declararse la República en 1793, derogando todo documento antiguo que perdieron su valor y fuerza, quedando para ser recurso de investigación histórica. Es a partir de estas fechas que los escritos documentan gestas heroicas, o fabricación de mitologías que permitirán darle un espíritu a estos Estados nacientes.

En el siglo XX el fraude documental toma más cuerpo, “los delitos de falsedad en documento mercantil y en documento público acompañan los escándalos financieros y políticos tan abundantes en la época contemporánea.” Las técnicas de fraude mejoran y son más sofisticadas, mientras más necesarios se vuelven los documentos, más susceptibles a ser transgredidos, inclusive la disciplina para comprobar una falsificación cambia, a más de la diplomacia, surge la documentoscopía que cumple casi las mismas funciones. Pero el leitmotiv del falsario, nos dicen los autores, no ha cambiado y continúa hasta nuestros tiempos, y es el querer beneficiarse de manera ilícita muchas veces a costillas de incautos.

El Ecuador no ha estado exento de grandes fraudes o falsificaciones documentales, algunas posiblemente sin culpa o carácter de lucro, como la Historia del Reino de Quito del padre Juan de Velasco, que a palabras del historiador guayaquileño, Efraín Avilés, “es improbable y poco documentada, pero ese esfuerzo primigenio es notable”. O las falsificaciones que últimamente son parte de la comidilla diaria, como el título falso de Pedro Delgado, o la falsificación de certificados de votación, entre otras. 

Bibliografía

Alberch, Ramón y José Ramón Cruz Mundet. 2004. “Los documentos falsos: falsarios y falsificaciones…” en  La aventura de la información. De los manuscritos del Mar Muerto al imperio Gates. Madrid: Alianza Editorial. 29-54.

Diario El Universo, “Efrén Avilés: Ecuador vive de mentiras”, Domingo 06 de junio del 2004,  http://www.eluniverso.com/2004/06/06/0001/261/B047888F7F2148BD83E3D80C0FEAAD71.html

Herramientas de escritura. De las plumas de ave al bolígrafo

Introducción

Así como los soportes de escritura tuvieron su evolución, desde las inscripciones en tablas de arcilla, pasando por el papiro y pergamino para concluir en el papel elaborado a través de los tiempos con diversos materiales; los elementos o herramientas de escritura también tuvieron su desarrollo. En el presente documento se realizará una escueta revisión a dichos elementos, desde el uso de las plumas de ave, pasando por la plumilla metálica, y la estilográfica, para concluir en el uso del bolígrafo que perdura hasta la actualidad.

Para realizar este resumen, nos apoyaremos en el documento La escritura y lo escrito. Archivo Histórico Provincial de Álava,  editado por la Secretaría General Técnica del Ministerio de Cultura de España. (Navas y Sainz, ¿?)

Edad Media: La escritura con plumas de ave

Una vez que el pergamino sustituyó al papiro, permitió además que los elementos de escritura también cambien “debido a su lisura y consistencia, van a facilitar el empleo de la pluma de ave”, utilizándose sobre todo la de oca por su característica de flexibilidad, por lo tanto “más manejable y ágil”.

Para preparar la pluma como herramienta de escritura, al igual que con el cálamo, se debía realizar varios cortes o incisiones, primero uno largo de unos tres centímetros hasta la punta, luego rebajarlo hasta la mitad quedando una superficie plana en la que se hacía a su vez, un corte longitudinal de un centímetro y medio hasta la punta y se procedía a cortar los lados según el ancho de la escritura que se requería, por último se realizaba un corte oblicuo en la punta.
Es importante considerar que la pluma de ave supuso la aparición de la letra gótica libraría, que se desarrolla a partir de la letra carolina y que se extiende por toda Europa; al permitir con la flexibilidad y suavidad de la pluma, dibujar “formas angulosas con trazos gruesos y finos”.

Para la ejecución de la escritura, utilizando la pluma de ave, se debió emplear tintas como material que sustente la información sobre el soporte, la más antigua de estas, data del 2600 a.C, procedente de China y elaborada con negro de humo o carbón, mezclado con un aglutinante a base de agua y goma que difícilmente se degrada, por lo tanto es más estable que otras. Además de esta, se obtenían tintas de colores extraidas de pigmentos minerales y animales. 

Edad Moderna: el uso de plumillas metálicas

Remontándonos al siglo II d. C y una vez los chinos inventaron el papel a partir del uso de la seda, fueron los árabes quienes mejoraron su fabricación y lo introdujeron en Europa en el siglo X, empleando fibras de cáñamo, lino y algodón. Este elemento, me refiero al papel, presentaba grandes ventajas, por un lado su fabricación fue más ágil y económica y por otro, al igual que el pergamino, permitía utilizar ambas caras para la escritura, facilitando de esta manera el formato de libro.

Con la introducción de la imprenta en el siglo XV, el uso del papel se hará universal en cuanto este permite de mejor manera soportar la impresión, mas el uso de la imprenta, no evitó que se sigan elaborando escritos a mano, y en ese período la pluma de ave desplaza definitivamente al cálamo, consiguiendo una letra más redondeada que es la letra procesal, imperante en la Edad Moderna.

En el siglo XVIII, aparece el denominado plumín de acero o palillero o pluma metálica, que imita a la pluma de ave, con un ligero pero importante cambio: en la punta se incorporará un “pequeño depósito que permite almacenar una gota de tinta al introducirla en el tintero”.

Edad contemporánea: La pluma estilográfica y el uso del bolígrafo

Desde mediados del XIX el papel que se utilizará en varios lugares, es el elaborado con restos de papel y con papel reciclado que ocasionan que sean de baja calidad al emplear lejías y otros componentes para su limpieza y por ende tienen una menor vida útil que sus predecesores de trapos.

Pero en este período lo que sí mejora son las herramientas de escritura, “la pluma de acero, incorpora un depósito de tinta”, con lo cual se puede prescindir del tintero y de esta manera evitar que la tinta se riegue y tener que hacer borrones, de esta manera, “la escritura gana mucho en limpieza”. A este instrumento se le denomina estilográfica.

Por último, es en el siglo XX cuando aparece el bolígrafo, mediante la colocación en la punta de la pluma, de una bolita que se carga de tinta, la cual se desplaza por el papel, permitiendo de esta manera escribir sin que exista la necesidad de recargar el depósito. El bolígrafo es más cómodo rápido y además económico, por ello está vigente hasta la actualidad.

Referencias

Navas E. y Sainz J. (¿?). La escritura y lo escrito. Archivo Histórico Provincial de Álava. Álava, España: Secretaría General Técnica del Ministerio de Cultura.

15 de octubre de 2017